荆州地区所流传的心意拳术属河南派
心意拳把套路称为架子、心意六合拳的架子在荆州有十多套、常练的有六套、按顺序和易难程度可分为：一、十窜、又名四窜、初打四趟后打十趟之意故名。二、四把、又名四把锺、三、铁龙炮、四、鹞子穿林、五、狮子起纵、六、龙形四把、此外、还有双练套路及器械、以后专论。六套拳各有特点：十窜、为虎形、重在打窜劲、计有膀锤、盖把、栽锤、虎翻、虎坐等十几个动作。四把为含熊鹰二形、多打踩劲、计有熊膀、鹰爪、担手等十几个动作。铁龙炮、多带跳步、有哲龙登天、乌龙摆尾、描儿洗脸等十几个动作。前三套架子均直去直来、来往动作类同、少者打两个来回、多者打十趟、依各人的体质而定。鹞子穿林、狮子起纵路线打四方、六套拳中、狮子起纵动作最多、计有狮踏把、狮打滚、火龙穿心、飞鹰啄、飞掌锤、燕儿取水、猫儿捕鼠、厂猿猴献果等二三十个动作、龙形四把、多带悬劲、来往四趟、动作各异、难度最大、要有可前几套架子的功底方可、就是在打好窜、踩、跳、穿、纵等劲力的基础上练习。上述六套架子、结构严紧、各具特色由浅入深。练习架子要强调将：心意六合：贯穿其中、即做到以下两点：一要心静、心地忠正、凝神专注、一旦练功、即须摒弃杂念、皱眉蹬眼、面带武形、心到意到、如做虎形则想到虎有巡山之威、应霸蛮威猛：做龙形则想到、龙有搜骨之身、应灵敏轻捷：还有蛇有拨草之力：鸡有斗志之勇：燕有取水之劲：猫有捕鼠之灵：等等都应随形达意。二要做到、三尖六合、四面包骨、以意领气、斗骨斗节、达到头颅倚枕骨、眼似铜铃身似碑、脚似钉耙手似锥。动则俱动、静则俱合、的要求、使三节劲、九节力、全身上下浑然一体。练习套路、还要求在速度上慢练与快练相结合、慢练一个时期再快练一个时期、快慢转换。但转换过程不能太短、而每一转换劲力都应增进一层。在裆口、即步法上又有高、中、矮之分、初练高裆、最后练矮裆。在打法劲力上、还有跳步与正步、合劲与斗劲之分、其斗劲较难。与用法联系己不远了。最后还要求拆与合相结合、心意拳套路中的每一手都可以而且强调单练。总之、心意拳与其它武道一样离不开一个：练：字、要持之以恒、干锤百练。练功时、无论拳路或散手、心意拳都要开声的、口发：噫噫：之声、龙形四把、开大声为：噫呀：上述六套架子练合格了、其功夫就非一般可比了。各门派拳种都各有其特点、风格、而心意门演练好了、其劲力之大、气氛之强、气魄之雄、大有山崩地裂、无坚不摧之概了。
心意拳强调“行、立、坐、卧都用功”，是指除专门练功时间外，对于锻炼有素的人，要求功夫常“挂”不懈，即行走时用“行动鸡步腿”“丢趟子”法，坐时屁股不完全垫在椅子上，用“高桩鸡步腿”，睡时忌仰卧，侧身弓形，一手枕头，一手放腿股上，叫着“美人躺轿”；做劳动、操作等其他活动时，都要求与练功联系起来，经常保持“心意警醒”状态。二、起动快。经常练功并有一定功底的人，可以少做甚至不做什么准备活动，所谓“心一战而内俱动”“一枝动、百枝摇”就是这个意思。三、此门道外形常呈“背开胸合”“四面包骨”“背若猿猴”的形态，据师父讲久练较有功底的人略一用劲，身子一转动浑身骨头“啪啪”响，肚子如圆球可翻动，常“哗哗”如流水，背胸及两膀运气（不是憋气）可起算珠大小般的扛扛，浑身跑动。四、常听有一种所谓“偷拳”的说法，其实并不然。心意拳与其他内家拳一样有其特有的内在拳理，虽不是十分深奥，也必须晓达，设想一门技艺老师精心督导都未必能学好，怎会有不经师传就能学到的道理呢？可以说：心意拳即使可偷，也只是得其架式，而不得其精神。
最后心意拳还有一个特点，由于劲力较猛，需达到一定的年龄，一般要在十三、四岁以后方能习练此门，这也是与其他自幼学练甚至越小越好的拳种截然不同的一个特点。
心意拳内功练法
无论练功练拳首先必须知道人体之三节劲、四梢、五行，脉络和身法。理解了这些项目的意义，才能练好功夫，并分述如下
（一）要则
一、三节，三节是指人身各部位之分节而言。这三节从全身来说，总的分为梢节、中节、根节，而这一节中又各分梢节、中节、根节三节，三三共为九节。我们称为三节劲九节力。头为梢节，胸为中节，下丹田为根节，这是身躯的三节，也就是中节的三节。手为梢节，肘为中节，肩为根节，这是臂三节，也就是梢节。足为梢节，膝为中节，胯为根节，这是腿三节，也就是根三节。
这九节必须合而为一与六合的内三合、外三合完全一致。这九节合一也叫“相合一气”也就是就练功时必须气贯全身各节，精神贯一。除三节中的九节之外，还必须知道这九节之窍在练功时哪节运动、以意想窍，即可使骨节松开而通气。或松骨斗节。这九节的窍是：1、中（身）节三窍，上丹田为梢节窍，中丹田为中节窍，不丹田为根节窍。2、梢（臂）节三窍，肩井是根节窍，曲池是中（肘）节窍，劳宫是梢（手）节窍。3、根（腿）节三窍，环跳（胯）是根节之窍，阳陵泉是中（膝）节窍，涌泉是梢（脚）节窍。这九节窍中前三节为主窍，是总管全身练法的三窍（也可以说是身法三窍）即上丹田练手法、中丹田练身法、下丹田练步法。后六窍各管本节并相互连贯。
练功时的运用方法。概括地说，哪节（指总的节）运动，意由其主窍出发通达相关各节，气即随之而到，骨节开放，气就通行。具体地讲，譬如自发运动时，重点在上肢动作，那就要意守上丹田，并由上丹田分发，经左右肩井，曲池到劳宫，再复返上丹田，守一会再想两臂之各窍，意到气到，如是反复传运，越练气越大。如果重点转到腿上，意即转守下丹田，并由下丹田出发经环跳、阳陵泉到涌泉。亦反复传运。如果重点转为身躯运动，则静守中丹田。总之，在运动的过程中，身躯四肢大都是相互配合，但必须善于选择重点，以便运气（也叫贯气）。换名话说，就是练功时要分清某一姿势动作，以哪节运动为主，哪节是配合。
在运动起来之后其要点不外乎起、随、追三字。即梢节起，中节随，根节追。如臂动、身随、腿追；手动、肘随、肩追；脚动、膝随、胯追。必须浑身上、中、下一气贯注，这样在练功时才不至于有长短、曲直、仰俯的毛病。
二、四梢，分内、外四梢。外四梢即是两脚两手。内四梢就是人身的四个末梢。指发（毛孔）指（指甲、手指、足趾之筋）舌、齿。发为血梢，指为筋梢，舌为肉梢，齿为骨梢。四梢能齐发动起来，才是内功真正练得有了功夫。四梢齐发的具体表现是：发欲冲冠、指欲透骨、舌欲催齿、牙欲断金。除此之外心胆（力气）必须在内配合，心一动，气自丹田而出。四梢即齐发动，胆力能稳定，而五行必合（原谱）说“气自丹田而去，如虎之恨，如龙之警。气发而为声，声随手发，手随声落，一枝动而百枝摇。四梢齐则鬼神惊”这是说：四梢能发动，完全是练功有了功夫的内劲在发动的表现。
三、五行，五行内对人之五脏，外对应人之五官（原谱）说“心属火，心动火焰升。脾属土，脾动大力功。肝属木，肝动急似箭。肺属金，肺动如雷鸣。肾属水，肾动快如风”说明五行存于内脏各经络。练功时，气在各经络之发动，表现于肢体动作之不同情况。如气发动于心经，表现在肢体为怒气如火焰之升，而不能制息；气发于肺经，身体动作之响声似雷鸣一般；气发于肾经，其动作之快如同风行。
拳谱说“眼通肝属木；耳通肾属水；鼻通肺属金；口通脾属土；舌通心属火”说明五行应于人之五官。在练功时必须肾起心落、水升火降、神向下走、精向上行、以调和五行。如原谱说“要得真法在练心用心。心与鼻合为一力、心与耳合为一灵、心与眼合为一明、心与舌合为一精、心与口合为一吻、心与眉合为于神、心与意合为一艺、心与气合为一功”。总而言之，练功时必须五行分明。
四、脉络，这里所说的脉络，是周身的脉络，即人之身躯，一周的脉络，前为任脉，后为督脉，不包括全身的脉络。任脉起于承浆，下唇下凹处直至阳白高骨处，督脉由尾闾直上经夹脊过泥丸下印堂至人中（鼻下正中处），任、督二脉之起止点，上被咀，下被肛门所隔断而未能相连，通过练功，能使任、督二脉接通，可使周身之气滚滚运行，血脉畅通。
五、身法，在拳术方面最重视身法。练六合心意拳内功，主要为了保健，虽不必严格讲究身法，但对有关基本身法，还是应该知道的。主要的是：1、要塌腰，便于阳气从督脉上升；2、要沉肩、束胯、弓背、即背若猿猴。凹胸，这是随腰塌而必须具有的身势；3、要呼吸自然，使气顺任脉而下降；4、要用顶劲，即头向上顶，舌顶上颚，手心外顶；5、要提气，是指提内气，并随之提肛。总体来说，一举一动必须有沉肩、束胯与内、外三合、的要求。
（二）方法
六合心意门按其特点总称有四把之势，这四把是：1、鹰抓，双手如同老鹰抓东西之势，拳中大部份姿势都有鹰抓，故有把把不离鹰抓招法；2、鸡行，练拳时凡迈步前进，双腿必须在一条线上，如同鸡走路一样，步步不离此势；3、熊膀，专取熊用膀力之势；4、双把是练单双掌而言。另外身体的姿势，又分两种练法：1、前六式硬手，后六势软手；2、前后二十四散手，即前十二势硬手，后十二势软手，就其各种姿势特点，又有全身十二点。
一、 鹰劲视下属阴（鹰劲出于额颅，以高视低）；
二、 熊劲望高属阳（熊的力气放于膀背，常为以低望高之势）；
三、 手似钩箭；
四、 身似弓；
五、 消息全凭后腿蹬；
六、 把把不离鹰势；
七、 步步似鸡行；
八、 收纵似猛虎扑人；
九、 转侧似蛟如龙；
十、 乌鸦摆头；
十一、 猿猴献果（猩猩竖身）；
十二、 猫儿扑鼠（野猫缩项）。
以上是六合心意拳的基本内容，其中有关拳术、阵法等内容略而不述。
演练六合心意拳内功主要是四把及丹田功两项，首先将丹田功练法介绍如下：
丹田功。练六合心意拳全在丹田之功，以丹田之气发动肢体运动，所以，必须在练内功基础上去练外功、拳术。练心意内功同样如此，有了一定的基本功之后，特别是练好站桩功中的六合式才能演练。丹田功有七种，即竖丹田、抱丹田、坐丹田、压丹田、开丹田、横丹田、养丹田等，这七种互为结合，不能严格分开。无论练哪种，开始站立，两脚与肩平，先行入静，古人称定心，并说心定神宁、神宁心安、心安清静、清静无物、无物气行，气绝象、绝象则觉明，觉明乃神（即意）气相通，万象归根，合成一气。入静以后，先在周身运气（也叫贯气）。运气的方法是，两眼闭上，视力集中于主窍（古人称之眼与心合）。稍停即向上意视，至囱门与意合一，这叫心与意合。以意引气，向后往下降气、经玉枕、大椎、大柠、肺前、气向下行、垂肩、沉肘、塌腰、尾闾回收。经下丹田，顺两腿内侧下行达涌泉。此时手随之下按两膝微屈，而稍下蹲，当气降到不能再降（此乃阴下降）。即由涌泉顺两腿外侧上行，腿身亦随身而起，恢复原状。意气到两环跳穴时，两胯内缩，意气由此而直抵会阴。稍停由前上行，至中丹田分，由两肋上行到璇肌再分由两耳高骨处行泥丸，下降祖窍，稍停，由祖窍至喉头，从体内直抵夹脊、，再直通心窗、至绛官、经中丹田至下丹田，稍仃、提尾闾，同时要提肛，经夹脊、玉枕至泥丸下降至上丹田，稍停由上丹田经口内入气管，至中丹田而达下丹田，复提尾闾（并提肛）经夹脊、玉枕、泥丸到上丹田，稍停，由上丹田到中丹田收，下丹田也往中丹田收。将气都集中在中丹田，只收气，不出气，这叫伏气。指的是丹田气不是呼吸闭气。然后静守丹田，准备进行要练之丹田功。
已有